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a1benny

台北改革宗道學碩士二年級
北京大學法學士

為什麼賴特的保羅新觀不靠譜/陸尊恩(西敏神學院新約博士班)

對於正統派的學者來說,賴特最大的缺失,在於完全倚賴批判重建的經外歷史主導對聖經的解釋。賴特總是不斷地用猶太教的眼光去解讀耶穌與保羅,運用委婉的修辭不斷淡化新約啟示的神聖性與特殊性,此外也刻意忽略新約聖經與猶太文獻之間的差異。

保守派讀者也可能會感覺,賴特似乎試著迎合猶太人,用一種合乎世俗歷史學期待的方法論,去創造基猶對話的空間。另一方面,他又以“基督教是歷史性的宗教”為說辭,給保守派讀者一種為基督教辯護的印象,事實上,他不一定能夠還原基督教的歷史根源,反而將基督教猶太化。

如何教養E世代子女(轉載自FCC第22期期刊)/李政斌傳道

既然這些東西並非基督徒發明,教會常常傾向保守。我們越保守就越反對。因此很多時候父母與新時代的衝突,都是在於對科技理解的落差。當子女認為父母不可理喻的時候,動軌得咎,胡亂標籤網絡成癮,孩子就會失去進步的動力,更不願意溝通。而現代社會的運作,已經離不開網絡科技,因此使用科技的能力已經是基本生活技能,消極面對科技及網絡或會損害子女的學業和工作能力。

【聖樂哲學講座】從聖經觀點看基督教聖樂筆記 (文稿整理:葉曉婷傳道)

我們的確需要對教會將音樂放在表面感情的敬拜時謹慎,因為敬拜應該是放在更深的情感.我也不應當讓教會認為音樂只是把人的感覺提升起來.你要檢視自己的敬拜是在表面的感覺或深層的情感:你可以在敬拜中有高昂或激動的表現,那個時候你感覺自己與上帝好親近,幾分鐘的敬拜後,你從教會離開,在你離開的當下,你的情感轉變成另外一種模式,就因為你的車子很難從停車位中出來而心生不滿,你就知道你剛才的敬拜只是在一個表面的感覺.敬拜應該在情感的深層.

撒旦可否迷惑上帝的選民?╱Sinclair Ferguson(翻譯:禾日)

基督徒一直以來時至今天都可能被迷惑。難道近年來沒有選民被迷惑加入支持那些名不副實招搖撞騙的「事工」嗎?可悲的是,比起實事求是和整全的正統信仰,我們更容易對華麗的把戲(神蹟奇事)和新奇的玩意(假先知)著迷。如果我們以為基督徒不可能被迷惑,迷惑就已經開始了。