既然這些東西並非基督徒發明，教會常常傾向保守。我們越保守就越反對。因此很多時候父母與新時代的衝突，都是在於對科技理解的落差。當子女認為父母不可理喻的時候，動軌得咎，胡亂標籤網絡成癮，孩子就會失去進步的動力，更不願意溝通。而現代社會的運作，已經離不開網絡科技，因此使用科技的能力已經是基本生活技能，消極面對科技及網絡或會損害子女的學業和工作能力。

罪本應會令人覺得羞恥，因為我們是按照上帝的形象樣式所造，所以應當為自己的罪行感到羞愧，至少在某些方面如此。可是，我們的良知可以變得麻木不仁；犯罪之後，因為妄顧良心責備的聲音太久而從此「失聰」。

在上帝所憎惡的一切事之中，在祂所恨惡的一切事之中，是甚麼居首位？高傲的眼，也就是驕傲、傲慢的眼。高傲的眼並非指別人對一個人的眼睛有何觀感，而是指一個人如何看待自己和別人。他視別人不如己、實質上毫無價值，他就是以自己的價值為中心的高傲自大狂。

基督徒一直以來時至今天都可能被迷惑。難道近年來沒有選民被迷惑加入支持那些名不副實招搖撞騙的「事工」嗎？可悲的是，比起實事求是和整全的正統信仰，我們更容易對華麗的把戲（神蹟奇事）和新奇的玩意（假先知）著迷。如果我們以為基督徒不可能被迷惑，迷惑就已經開始了。

我們要建立起一個觀念，就是掌有主權的上帝要我們禱告，這既是邀請，也是命令。禱告是責任，我們履行了這項責任之後，唯一必然會改變的，就是我們自己。要活出禱告的生命，就要活出順服上帝的生命。

為我們的罪而受難的羔羊，唯獨祂已足以揭開祢展開救贖和復興故事的封印。天國裡既無驚恐，也無苦惱，只有上帝的時間和權能，在那裡高舉頌讚掌管萬有的上帝。「事情」並非偶然發生，神的主權一直也在施行。天父，我們相信祢，願祢在我們軟弱之時賜下幫助。

馬丁路德如此說：「基督徒的行為有一個常規模式。被主呼召的人會在信主初期有完全抽離世界的傾向，就好像保羅獨往阿拉伯去，又或者我們可能會因為想遠離世上的污垢和污染而養成修士思維——徹底離群、遁世。」